Mit III: Eroul de-o mie de ori fatarnic si-alte vrajeli

Incepusem a grai despre asa-numitul Joseph Campbell. Ne apropiem de deznodamant.

Cum ziceam, mai sunt si altii care si-au dat cu parerea despre mit. Daca ne gandim la ei ca fiind bloggeri, Campbell e un fel de problogger in sensul ca foarte multi au auzit de el si i-au absorbit ideile. L-am descoperit urmarind faimosul “Power of Myth”, filmat cu putin inainte de moartea sa de Bill Moyers / PBS la Skywalker Ranch-ul lui George Lucas.

Balada lu’ Campbell

Exista mai demult un nene, pe numele lui de stiulete Joseph. Avea – zic oamenii rai si hapsani - ceva tendinte antisemite (ca si Eliade cel putin in tinerete, de altfel). A zis mai multe chestii care-au ramas in mintea multora, fara sa stie clar de unde vin, cum ar fi follow your bliss sau ubeste-ma cand nu merit, ca atunci am nevoie cel mai mult (asta, desigur, pentru doamnele din audienta).

Campbell a fost interesat de mic in cultura amerindiana – cultura predominant orala, bazata pe mituri. La douaj’ de ani, in 1924, calatoreste cu familia in Europa si la-ntoarcere, pe vapor, sta de vorba cu unu’ Krishnamurti care-i baga-n cap gandire asiatica pana-i iese catolicismu’ pe nas. Studiaza in Europa unde-nvata rapid franceza si germana (mai tarziu prinde si japoneza, pe langa latina). Fierbe in supa ideatica numita “generatia pierduta”.

Se desprinde cu greu de Europa si-ntors acasa, vrea sa studieze, pe langa Literatura Medievala, Sanskrita si Arta Moderna, dar nu i se permite. Asa ca umple frigiderul facultatii cu carne (o mare realizare, dat fiind ca frigiderele abia incepeau sa fie comercializate la scara larga) si-si urmeaza chemarea care-l chema. Isi petrece urmatorii 5 ani impartindu-si ziua in 4 perioade de 4 ore, citind continuu in 3 din ele. A ajuns apoi la concluzia ca americanii care ajung sa umble in jurul lumii sunt cam prostuti si nu prea au habar despre civilizatii si povestile lor – in special cele care nu aveau o industrie producatoare de masini – si povestile lor si s-a gandit sa schimbe asta. Dar in loc sa contribuie la adoptia automobilului, el o ia pe calea mai dificila, utopica si plina de frustrari a educarii maselor largi si medii - obezitatea nefiind inca endemica.

As traduce cea mai cunoscuta zicere a sa, “follow your bliss” cu “urmeaza-ti chemarea” (sau Steaua, ca am crescut langa Ghencea). In engleza are conotatii hedoniste, dar el a respins asta, zicand “ar fi trebuit sa spun follow your blisters” (blisters = bataturi). Explica:

Now, I came to this idea of bliss because in Sanskrit, which is the great spiritual language of the world, there are three terms that represent the brink, the jumping-off place to the ocean of transcendence: sat-chit-ananda. The word "Sat" means being. "Chit" means consciousness. "Ananda" means bliss or rapture. I thought, "I don't know whether my consciousness is proper consciousness or not; I don't know whether what I know of my being is my proper being or not; but I do know where my rapture is. So let me hang on to rapture, and that will bring me both my consciousness and my being." I think it worked.

Monomitu’

In sumar,

A hero ventures forth from the world of common day into a region of supernatural wonder: fabulous forces are there encountered and a decisive victory is won: the hero comes back from this mysterious adventure with the power to bestow boons on his fellow man.

Cele 17 etape ale Begumei. Sarpele de Mare.

Plecare

1. Chemarea catre aventura - destinul a convocat eroul si transferat centrul sau spiritual de greutate din cadrul societatii sale intr-o zona nestiuta

2. Refuzul Chemarii - Zidit în plictiseala, munca grea, sau "cultura", subiectul îsi pierde puterea de actiune afirmativa semnificativa si devine o victima ce trebuie salvata.

3. Ajutorul Supranatural - Pentru cei care nu au refuzat apelul, prima intalnire a epopeii este cu o figura protectoare (deseori un mos sau o baba), care ofera aventurierului amulete împotriva fortelor raului prin care acesta este pe cale sa treaca. Ce reprezinta aceasta figura este puterea benigna, protectoare a destinului.

4. Trecerea primului Prag - Cu personificari ale destinului sa-l îndrume si sa-i dea ajutor, eroul merge înainte în aventura lui pâna cand ajunge la "gardianul pragului" de la intrarea în zona de putere amplificata.

5. Burta balenei - Burta de balena reprezinta separarea finala de lumea cunoscuta eroului si de sine. Prin intrarea in acest stadiu, el arata dorinta de a suferi o metamorfoza.

Initiere

6. Drumul Incercarilor - este o serie de teste, sarcini, sau incercari carora personajul trebuie sa se supuna pentru a-si începe transformarea. Adesea, o persoana nu îndeplineste una sau mai multe dintre aceste teste, care de multe ori apar cate trei.

7. Întâlnirea cu Zeita - Acesta este momentul în care persoana traieste o dragoste care are puterea si semnificatia iubirii atotputernice, atotcuprinzatoare si neconditionata pe care un copil norocos ar putea-o avea cu mama sa. Este un pas foarte important în proces si este adesea reprezentat cu personajul gasind cealalta persoana pe care el sau ea o iubeste cel mai total.

8. Femeia ca Ispita - Acest pas se refera la ispite, care poate conduce eroul sa renunte sau sa-si abandoneze cautarea si nu trebuie neaparat sa fie reprezentat de o femeie. Femeia este o metafora pentru ispitele fizice sau materiale ale vietii, deoarece eroul-cavaler a fost deseori ispitit de pofte in calatoria sa spirituala.

9. Impacarea cu Tatal - În acest pas persoana trebuie sa confrunte si sa fie initiata de ceea ce detine puterea suprema in viata lui sau a ei. În numeroase mituri si povesti aceasta este tatal, sau un figura paterna care are putere de viata si de moarte. Acesta este punctul central al calatoriei. Toate etapele anterioare au mers catre acest loc, toate care urmeaza vor rasari din el. Desi acest pas este cel mai frecvent simbolizat printr-o întâlnire cu o persoana de sex masculin, nu-i musai sa fie un barbat, ci doar cineva sau ceva cu o putere incredibila.

10. Apoteoza - Când cineva moare o moarte fizica, sau moare pentru a trai în spirit, el sau ea se muta dincolo de perechile antitetice intr-o stare de cunoastere divina, iubire, compasiune si fericire. O modalitate mai comuna de a privi acest pas este ca e o perioada de odihna, liniste si reculegere înainte ca eroul sa înceapa sa se reintoarca.

11. Rasplata finala - este realizarea telului cautarii. Este ceea ce o personajul a pornit pentru a obtine. Toate etapele anterioare servesc pentru a pregati si purifica personajul pentru acest pas, deoarece în multe mituri rasplata este ceva transcendent ca însusi elixirul vietii, sau o planta care furnizeaza nemurirea, sau piatra filozofala.

Întoarcere

12. Refuzul Întoarcerii - Dupa ce a gasit fericirea si iluminarea în cealalta lume, eroul poate nu-si doreste sa se întoarca în lumea obisnuita pentru a conferi binefacerile semenilor sai.

13. Zborul Magic - Uneori, eroul trebuie sa fuga cu rasplata, daca este ceva ce zeii pazeau cu gelozie. Intoarcerea poate fi la fel de aventuroasa si periculoasa cu ajunsul acolo.

14. Salvarea Dinafara - Asa cum eroului i-au fost poate necesari ghizi si asistenti la plecare, de cele mai multe ori el sau ea trebuie sa aiba ghizi puternici si ajutoare pentru a fi adus inapoi la viata de zi cu zi, mai ales daca a fost ranit sau slabit experienta.

15. Trecerea Pragului de Intoarcere - Smecheria este de a se întoarce cu întelepciunea dobândita în cautare, de a integra întelepciunea în viata umana, si apoi poate de a gasi o modalitate de a împartasi întelepciunea cu restul lumii. Asta-i de obicei tare greu.

16. Cu Sefia-n Doo Luntrii - Acest pas este de obicei reprezentat printr-un erou transcendental ca Isus sau Buddha. Pentru un erou uman, aceasta poate însemna realizarea unui echilibru între material si spiritual. Personajul a devenit confortabil si competent atat în lumea interioara cat si in cea exterioara.

17. Libertatea de a trai - Centura neagra (maiestria) duce la eliberarea de teama de moarte, care, la rândul sau, este libertatea de a trai. Acest lucru este uneori denumit trairea momentului, nici anticipând viitorul, nici regretând trecutul.

Reformulari

In The Hero’s Journey, Phil Cousineau il rezuma astfel:

1. The Call to Adventure
2. The Road of Trials
3. The Vision Quest
4. The Meeting with the Goddess
5. The Boon
6. The Magic Flight
7. The Return Threshold
8. The Master of Two Worlds

David Adams Leeming redenumeste pasii in Mythology: The Voyage of the Hero. Mai tarziu, Michael Collings gaseste acesti pasi in Ender’s Game de Orson Scott Card:

1. Nastere Miraculoasa - Într-o lume în care doar doi copii sunt în mod normal aprobati, Ender este nascut ca al treilea copil prin decret guvernamental special
2. Initierea - Ender prezinta inteligenta remarcabila la o vârsta frageda
3. Retragerea - Ender este scos din familia sa si trimis la Scoala de Razboi
4. Incercari si Cautari - Ender ia cunostinta de amenintarea la adresa umanitatii reprezentata de Buggers
5. Moartea - Ender are o cadere dupa ce unitatea sa se destrama si este trimis inapoi pe Pamant
6. Coborâre în infern - sora lui Ender îl ajuta sa se simta ca o parte a omenirii, din nou,
7. Învierea si renasterea - Ender refuza sa mai joace simularea si termina jocul prin distrugerea Buggers-ilor
8. Înaltare, apoteoza si ispasire - Ender învata ca simularile au fost de fapt reale si trebuie sa faca fata acestei realitati.

El spune ca structura narativa din Jocului lui Ender nu urmeaza acesti pasi într-un sens perfect liniar. Multe din elementele sale sunt de fapt repetate în întreaga carte.

Nici eu si probabil nici tu n-am citit si studiat cate mituri a studiat Campbell si probabil nici ceilalti cercetatori de mitologie. In ce ma priveste, tind sa-l cred pe cuvant, cu atat mai mult cu cat George Lucas, cand a scris “Razboiul Stelelor”, tot pe teoriile sale s-a bazat. Dar mai sunt si altii (Mit IV)..

Sources / More info: wiki-campbell, wiki-comp-myth, wiki-monomyth, wiki-hero, wiki-lost-generation, wiki-archetype, wiki-hero-1k

zamo, joseph campbell, mitologie, mit, eroul de 1000 de ori fatarnic, 1000 de fete, 1K fete, pestele cu 1000 de putori